明代两百多年的时间长河里，能人志士辈出。但只一人，以“文人”身份立功封伯进侯，那便是立德、立功、立言的不朽圣哲：王阳明。

　　集教育家、政治家、军事家、哲学家多重身份于一身的王阳明，为何能取得如此大的成功？或许我们能从他的心学精粹中，探得答案一二。

　　1.年少立志

　　王阳明出生于书香门第，父亲王华乃成化辛丑科状元。受家教和天赋的影响，他三岁便能识字，十岁即可作诗，曾以一首“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”惊艳众人。

　　就在大家称赞他“文满天下”时，方才十岁的王阳明说道：“文章小事，何足成名？”由此可见，其眼界志向之高。

　　年少的王阳明并不如想象中那般乖巧勤勉，相反，带着些不羁淘气。他不仅帮成绩不好的同窗作弊，还带头领着大家逃课去玩。

　　各种游戏中，王阳明最热衷排兵布阵。他安排同学们制作各种旗帜，在四周列队，自己则像个将军一样，在中间操练调度。

　　父亲得知了他贪玩的荒唐事，斥责他不像个读书人。王阳明不以为然地笑道：“你虽状元，不稀罕。”

　　转眼间，王阳明已在京城读书两年。一日，他向老师提问：“何为天下第一等事？”

　　老师惊叹之余，还是耐心回答，自然是考取功名了。王阳明对这个答案并不满意，他说：“在我看来，天下第一等事乃是做圣贤！”

　　正如《论语》所说：志于道,据于德,依于仁,游于艺。人的志向，决定了人生的终极奥义和未来目标。

　　王阳明虽小小年纪，却已有了自己成熟而坚定的想法，不拘于常人的道路，立志成为圣贤，这也为他将来的发展走向埋下了伏笔。

　　2.谋定后动

　　王阳明在《传习录》中有言：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”意思是，学习、提问、思考、辨别，都是为了学习。但只学不实践，是远远不够的。

　　常言道，谋定而后动，三思而后行。在实际生活中，大多人都停滞在了思与谋这一步，往后就拖拉犹豫，怠于行动。而先前好不容易鼓足的勇气，会随着时间一点点流逝。

　　反观王阳明，自小立下志愿要成为圣人，此后坚持走在行动的道路上。他不停寻师访友，增长见闻，以求索“格物致知”的真理。即便过程中屡试屡败，看不见成果，他也从未放弃过尝试。

　　这世上多数的失败，不是因为思考得不够全面，而是因为迟迟不肯行动。普通人与王阳明这等圣贤的差距，正是在选择行动时机的一刻就被决定了。

　　更重要的是，吃了葡萄才知是酸是甜，穿上鞋子才知磨不磨脚。事先预设再多情形，不代表一定能匹配得上事实。惟有真正去做，才能及时找到问题症结所在，才能凭借足够多的时间和耐心去解决。

　　3.循序渐进

　　“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”

　　王阳明这句话其实是在告诫人们：你所接触和感知到的真理，受当前能力所限。也许到了明天，能力被成功拓展，那么全新的体悟也会随之产生。

　　换句话说，欲速则不达，凡事不可急于求成，一口吃不成胖子。积少成多，循序渐进，才是成功路上的不二法则。

　　有一回，王阳明的弟子陆澄提出疑惑：感觉自己近来没有长进，这可如何是好？

　　王阳明打了个比方，他将腹中胎儿比作一团精纯之气，胎儿离开母体后，才逐渐学会了啼哭和欢笑，再后来懂得分辨自己的父母。这个过程说明认知是缓慢形成的。

　　学习亦是同理，若想学识有所长进，首要任务是立志，紧接着便是循序渐进，坚持上下求索和专注等待。

　　4.心智磨练

　　王阳明有一弟子，是当朝命官。由于平日公务繁忙，这名弟子没有时间和精力系统地钻研心学，他苦恼地向王阳明求教，应当如何取舍。

　　王阳明劝慰他放宽心，并表示知行合一的学问，需要在实际生活中不断磨炼。就好比断案的时候，你不会因为犯人胡搅蛮缠而动怒，也不会因为他的阿谀奉承而动摇。时刻修行，磨砺心智，这才是求学真正的目的。

　　“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”

　　有机会静下心来学习固然很好，但如果过度依赖于静态的理论，而忽略了实践的磨砺，当面临突发情况时，必定会十分慌乱，学问也就难以进步。

　　身为文臣，王阳明上阵排兵剿匪，未敢落于人后。他多次落入险境，却始终临危不乱，最终反败为胜。

　　这一切，都依赖于他平日的心理素质锻炼，让心境始终保持稳定平和，从而培养出一颗强大的内心，助力目标与理想的实现。

　　维新变法倡导者梁启超曾评价王阳明为“百世之师”；日本军神东乡平八郎曾在反败为胜的庆功宴上，展示了一块腰牌，上刻有七字：一生俯首拜阳明。

　　纵观王阳明的一生，具文武之全才，阐圣贤之绝学，几乎没有做不成的事。而他的精神精粹，正是心学的核心：知行合一。

　　空谈误事，行动起来！不要畏惧数次跌倒，更不要再做无谓的徘徊！